ONDERWERPEN

Menselijke ontwikkeling als begin en einde van gezondheid

Menselijke ontwikkeling als begin en einde van gezondheid


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Dr. Héctor Lamas Rojas

Vanuit verschillende disciplines is de kwaliteit van leven onderzocht. Maatschappelijk gezien heeft kwaliteit van leven te maken met een koopkracht die het mogelijk maakt te leven in de basisbehoeften, maar ook te genieten van een goede lichamelijke en geestelijke gezondheid en een bevredigende sociale relatie.

Kwaliteit van leven bij ouderen

Over het concept van kwaliteit van leven

J. Grau (2003) stelt dat de huidige trend in studies over kwaliteit van leven zich concentreert op het meten van subjectieve aspecten die materiële levensomstandigheden breken. Ook relevant in deze benadering is de vraag wie de evaluatie uitvoert, of het nu een externe waarnemer is of de persoon zelf (respectievelijk externe evaluatie of interne evaluatie, terminologie voorgesteld door González-Marín 1994).

De meeste onderzoekers neigen naar de tweede optie, namelijk door de persoon zelf. Veel auteurs, onder wie R. Pérez Lovelle (1987), pleiten voor het onbetwiste voordeel dat mensen hebben om direct een glimp op te vangen van enkele aspecten van hun eigen paranormale leven, die kunnen dienen om hypothesen te formuleren over de mechanismen van paranormale regulering die zij later kan worden geverifieerd met andere observatiemethoden en registratie van de activiteit.

Dit doordringt met een onbetwistbare waarde dan de studie van fenomenologie (subjectiviteit), dit kan een effectief tegengif zijn om de vereenvoudiging van de menselijke psyche te vermijden.

Dat is de reden waarom de huidige trend van het bestuderen van de categorie kwaliteit van leven, gericht op de analyse van de interne evaluatie (dat wil zeggen, door het subject zelf), vanuit ons oogpunt vereist dat in het onderzoek rekening wordt gehouden met de staat en ontwikkeling van zelfevaluatie waarop de evaluatie en het oordeel zijn gebaseerd.

Trujillo, Tovar en Lozano (2004) stellen drie thematische assen voor die volgens hen psychologie kunnen bijdragen aan de interdisciplinaire dialoog over de kwaliteit van leven. Elk van deze assen heeft twee polen en onderlinge relaties, en onderhoudt ook interactieve relaties met de andere. Zij zijn:

a) Persoon-samenleving en de relaties daartussen verwijzen naar de verschillende soorten individuen, sociale groepen en omgevingen waarin het leven voorbijgaat, zoals het gezin, de buurt, de kerk, de school, de stad, de instellingen, enz. . Deze as kan ecologische as worden genoemd, geïnspireerd door Urie Bronfenbrenner, en probeert de verschillende gebieden te verklaren waarin de kwaliteit van leven wordt gebouwd of vernietigd. Omdat het individuele mensen zijn die hun eigen levensstijl kunnen behouden of wijzigen, maar ze doen dit niet los van de samenleving waarin ze leven, waardoor de bestaansvoorwaarden van haar leden worden verbeterd of verslechterd.

Het is mogelijk om enerzijds "stijlen" van het persoonlijke leven te herkennen (maar niet te onderscheiden) enerzijds en onmiddellijke en bemiddelende "omstandigheden" van de omgeving anderzijds, waarbij het mogelijk is om de kwaliteit van leven te specificeren van persoonlijk naar milieu- en culturele componenten. Deze as zou ook de resolutieniveau-as kunnen worden genoemd, aangezien we kunnen specificeren op welk niveau we het vitale kwaliteitsmodel opsplitsen in zijn componenten, bijvoorbeeld op individueel, familie-, groeps-, gemeenschaps-, sociaal, synchroon of diachroon niveau, enz. In ecologische taal: microsystemen, mesosystemen, exosystemen, macrosystemen en chronosystemen.

b) Objectief-subjectief. In deze as zijn de polen gerelateerd aan de verschillende vormen en typen van intersubjectiviteit. Omdat, net zoals er aspecten van de kwaliteit van leven zijn die kunnen worden geobjectiveerd, waarvan sommige kwantificeerbaar en meetbaar zijn, er ook aspecten van de kwaliteit van leven zijn die niet meetbaar zijn, maar eerder subjectieve evaluaties vormen van iets dat intern of extern beïnvloedt vitale kwaliteit. Zo kunnen we ontdekken hoe het effect van dezelfde specifieke objectieve realiteit op het welzijn differentieel kan worden gewaardeerd door twee of meer mensen die ermee verwant zijn. Dit is een epistemologische as voor zover het verwijst naar de manieren waarop het subject omgaat met de objecten van zijn kennis (die andere subjecten kunnen zijn of zichzelf), en daarom heeft het te maken met het oude probleem tussen rede en ervaring als bronnen van geldige kennis. De objectieve kwaliteit van leven valt immers niet altijd samen met de subjectieve.

Men kan niet denken dat deze as de polen persoon-samenleving van de ecologische as repliceert, aangezien het duidelijk is dat het doel van kwaliteit van leven kan verwijzen naar kenmerken van een persoon, een groep, een samenleving of een cultuur, zoals met betrekking tot een persoon of een gemeenschap, kunnen enkele subjectieve criteria van vitale kwaliteit worden gespecificeerd, bijvoorbeeld afhankelijk van een regionale cultuur. Aan de andere kant wordt geconstateerd dat de samenleving functioneert als een regulator met een reeks intersubjectieve overeenkomsten, waarop een groot deel van de objectieve blik rust, en ook een gedeelde sociale evaluatie die geïnternaliseerd en subjectief is (Brock, 1997). Deze overeenkomsten zijn gemaakt ten gunste van zowel individueel als collectief welzijn, in die mate en volgens de benaderingen van Diener (2000) (die kwaliteit van leven definieert als welzijn), zou de subjectieve aard van de kwaliteit van leven zijn gegeven in termen van de voldoening en perceptie die een subject heeft over zijn eigen leven op domeinen zoals werk, affectief, gezin en sociaal, onder anderen. Wat het subjectieve oordeel kenmerkt, is dat de waarde-oordelen over de persoon en hun toestand met betrekking tot materiële en psychologische feiten overeenkomen met dezelfde persoon over hoe deze hun eigen kwaliteit van leven beïnvloeden (Brock, 1993). Aan de andere kant zou het objectieve karakter van de kwaliteit van leven worden gegeven door categorieën of kwantificeerbare en meetbare indicatoren, zoals onder meer aspecten van gezondheid, huisvesting, onderwijs, inkomen, werkstabiliteit en sociaal functioneren in het algemeen. Het is verstandig om te overwegen dat "subjectief" niet noodzakelijk synoniem is met "specifiek", aangezien het universele ook een subjectieve dimensie heeft, of met andere woorden, het subjectieve is ook universeel.

c) Biografie-geschiedenis: om de temporele dimensie van de kwaliteit van leven te vertegenwoordigen, wordt de derde as geformuleerd, die de as van ontwikkeling door de levenscyclus zou kunnen worden genoemd. Daarin wordt een historische pool onderscheiden, in de zin van collectieve geschiedenis (historische tijd en sociale tijd) en een biografische pool, in de zin van de geschiedenis van elk individu (levensduur), waarin we erfelijke kenmerken kunnen herkennen, andere geleerd en ook degene die het resultaat zijn van beslissingen van elke persoon, en die bijdragen aan de verbetering of verslechtering van de kwaliteit van leven. Van daaruit volgt dat in deze ontwikkelingsas, historisch en ontogenetisch, het mogelijk is om op te nemen wat er in de loop van het leven gebeurt en wat mensen doen met wat er met hen gebeurt, waaruit gemakkelijk kan worden afgeleid dat de kwaliteit van leven ervan verandert evolutionair als functie van erfelijke en aangeleerde factoren en de vrijheid die mogelijk is dankzij de uitoefening van de wil. Vervolgens verandert de kwaliteit ervan in de loop van het leven als een functie van de dynamische interactie tussen de verschillende factoren waaruit het bestaat, aangezien het een noodzakelijke taak in zijn studie zal zijn om deze componenten te identificeren en de verschillende onderlinge relaties en veranderingen die ze kunnen herkennen te herkennen. aannemen tijdens individuele en collectieve wording.

Dit theoretische model beantwoordt aan een epistemologische optie voor een dialectisch contextueel ontwikkelingsmodel, zoals het model dat het levenscyclusperspectief kenmerkt, een optie die in een systemisch paradigma wordt ingekaderd als een mogelijkheid om complexiteit te benaderen, die het respectvol gebruik van verschillende theorieën en Onderzoeksmethoden.

Kwaliteit van leven bij ouderen

De wetenschappelijke studie van veroudering vanuit de psychologie deed zijn intrede in de negentiende eeuw in verband met de interesse die ontstond rond veroudering als onderdeel van ontwikkelingspsychologie (Riegel, 1977). Om de historische ontwikkeling van de studie van de psychologie van ouderdom en veroudering te specificeren, zal een reeks stadia worden vastgesteld voor de beschrijving ervan, volgens het klassieke werk van Birren (1961) over de geschiedenis van de psychologie van veroudering. Zo kunnen de volgende fasen worden onderscheiden: een beginperiode, van 1835 tot het einde van het tweede decennium van de 20e eeuw, een fase die verwijst naar het begin van systematisch onderzoek, tussen 1918 en 1945, en een periode van constitutie vanaf het einde van de Tweede Wereldoorlog (1945-1960). Een laatste fase van consolidatie en ontwikkeling wordt toegevoegd aan de eerdere fasen, die zouden beginnen in de jaren zestig en zich zouden uitstrekken tot op de dag van vandaag.

Vanuit verschillende disciplines is de kwaliteit van leven onderzocht. Maatschappelijk gezien heeft kwaliteit van leven te maken met een koopkracht die het mogelijk maakt te leven in de basisbehoeften, maar ook te genieten van een goede lichamelijke en geestelijke gezondheid en een bevredigende sociale relatie.

Er bestaat geen consensus onder onderzoekers over de definitie van "kwaliteit van leven". Een concept dat veel subjectieve variabelen omvat: tevredenheid, geluk, zelfrespect ... is moeilijk te meten. De objectieve variabelen zijn gemakkelijker te meten: economie, sociaal-cultureel niveau, functionele gebreken, gezondheidsproblemen.

Klinisch georiënteerde onderzoekers definiëren kwaliteit van leven vaak in termen van gezondheid en / of functionele handicap. Rivera, voegt daaraan toe dat "er geen twijfel over bestaat dat de gezondheidsvariabele degene is die het grootste gewicht heeft in de perceptie van het welzijn van ouderen en dat gezondheidstekorten het eerste probleem voor hen vormen."

In samenlevingen die steeds ouder worden, is het bevorderen van de kwaliteit van leven op oudere leeftijd en op afhankelijke leeftijd de meest directe uitdaging voor sociaal beleid. De toenemende stijging van de levensverwachting, de historisch ongekende daling van het geboortecijfer, veranderingen in de structuur, grootte en vormen van het gezin, veranderingen in de status van vrouwen, de toenemende daling van de arbeidsdeelname onder mensen van vijfenvijftig en hebben de vergrijzing van de samenleving tot een uiterst zorgwekkende zaak gemaakt.

De gevolgen van al deze processen zijn talrijk, zowel op macrosociaal niveau als in individuele ervaringen. Hoe je het leven zin kunt geven na een pensionering, vaak van tevoren en onverwacht aangekomen, hoe om te gaan met het onderhoud van een huis - soms met kinderen ten laste - met pensioen, hoe om te gaan met chronische ziekte en afhankelijkheid van een of meer oudere gezinsleden . Dit zijn slechts enkele kwesties die een verantwoorde en rigoureuze theoretische en praktische benadering vereisen. De samenleving staat voor nieuwe uitdagingen waarvoor ze nieuwe instrumenten nodig heeft. Een nieuw concept van solidariteit tussen generaties en tussen verschillende groepen is vereist in een steeds complexere, onzekerder, meer onbepaalde wereld.

De kwaliteit van leven op oudere leeftijd heeft te maken met economische zekerheid en sociale inclusie die wordt verzekerd door ondersteunende infrastructuren en sociale netwerken. Dit alles zal de deelname van ouderen als actieve leden van de gemeenschap bevorderen, een van hun functies kan zijn om hun ervaringen door te geven aan de jongere generaties, terwijl ze hun levensstijl en hun eigen uitdagingen begrijpen. Dit alles in een samenleving ondergedompeld in processen die haar er ook toe brengen te leren oud te worden.

R. Fernández-Ballesteros (1997), omkaderd in een systemisch paradigma, heeft een specifiek theoretisch model van kwaliteit van leven voor de groep ouderen geformuleerd, het resultaat van een multidimensionale analyse, zowel in zijn objectieve als subjectieve aspecten die de differentiële realiteit van elke persoon omschrijven. . Dergelijke dimensies worden geassocieerd met een persoonlijke factor (gezondheid, functionele vaardigheden, tevredenheid, sociale relaties en vrijetijdsbesteding) of met een sociaal-ecologische factor (culturele factoren, kwaliteit van het milieu, gezondheids- en sociale diensten, sociale steun, sociale relaties, economische omstandigheden).

Onder deze omstandigheden manifesteert het concept 'kwaliteit van leven' zich als een actief, open en dynamisch proces dat in staat is om de dagelijkse realiteit van de persoon te transformeren door het leren te bevorderen (Velázquez, Fernández, 1998) en door de reeks middelen en gewoonten te verbeteren die voldoen aan menselijke behoeften (gezondheid, relaties, eigenwaarde, competentie en vertrouwen in anderen, creativiteit, ruimte voor participatie, onderwijskansen, huisvesting, economische situatie), in overeenstemming met het functioneren van de samenleving (met de waarden, normen en sociale vooruitgang).

In de strijd om te overleven en het beste aanpassingsvermogen aan een bepaalde omgeving, moet elke oudere op zijn minst minimale stabiliteit behouden en zoeken; aangezien in deze generatiegroep elke verandering die aan een bepaald risico is gekoppeld, een potentieel verlies inhoudt dat groter is dan in een andere generatiegroep (tabel 1)

Tabel nr. 1

Elk individu (in zijn potentieel als levend organisme) wordt gemedieerd door een omgeving (Max-Neef, 1986) die het zich gedurende het hele leven aanpast en opbouwt, waardoor het een uniek en onherhaalbaar bestaan ​​wordt (de binominale persoonlijke-omgeving waarnaar wordt verwezen). ; een differentieel worden (Fernández-Ballesteros, 1997) van elk ander.

Elke dimensie die als een persoonlijke factor wordt opgenomen, hangt dus af van en manifesteert zich in constante concurrentie met een specifieke dimensie van de omgeving; dit is:
- Specifieke aspecten van sociaal-culturele status zullen worden gemedieerd door verschillende omgevingskwaliteiten (continent, breedtegraad, rijkdom, stad-platteland, enz.)
- biopsychosociale gezondheid zal afhangen van de beschikbare en toegankelijke sociale gezondheidsdiensten
- het functionele vermogen dat een persoon aantoont, wordt bemiddeld door specifieke economische factoren
- de sociale relaties die u heeft, de sociale steun die u ontvangt en oplost,
- Het gebruik en het genot van (jubelende) stilstandtijd zal worden toegeschreven aan een generatie vraag / aanbod.

Aan de hand van een uitgebreide analyse van deze fase van evolutionaire ontwikkeling is het mogelijk situaties van kwetsbaarheid te detecteren die verband houden met de fundamentele neiging van het individu, naarmate de leeftijd vordert, tot verlies van aanpassingsvermogen als gevolg van fysiologische veranderingen (homeostatisch, sensorisch-perceptueel, accumulatie van geriatrische syndromen ..) en psychosociaal (stressvolle levensgebeurtenissen, levensstijlen, financiële middelen, sociale netwerken ...); op zo'n manier dat de kans op functionele claudicatio toeneemt bij verschillende externe agressies. Dit impliceert dat persoonlijke factoren, evenals sociaal-ecologische en sociaal-culturele die specifiek zijn voor elke omgeving (evenals specifiek voor die leeftijdsgroep), in overweging moeten worden genomen bij het detecteren, beoordelen en begrijpen van de behoeften van deze sector van de bevolking.

Psychosociale interventie

Ontwikkeling op menselijke schaal neemt het oude samen met andere leden van de samenleving op in de definitie en constructie van hun toekomst.

Dit type ontwikkeling veronderstelt een directe en participerende democratie, het betekent het concept van burgerschap voortzetten, begrepen als: ... "de historische competentie om de mogelijkheid voor duurzame menselijke ontwikkeling te bepalen en te specificeren, duidt op het vermogen om de werkelijkheid kritisch te begrijpen en op de basis Vanuit dit uitgewerkte kritische geweten, om op een alternatieve manier in te grijpen, gaat het erom een ​​historisch subject te worden en als zodanig actief te participeren, in die zin is het organiserend vermogen fundamenteel omdat het innovatieve concurrentie bevordert, aan de andere kant zou de vraag bestaan ​​uit het overwinnen van de manipuleerbare massa en politieke armoede. "

Denken in termen van ontwikkeling op menselijke schaal betekent, volgens de geschriften van Max Neff, de voorwaarden scheppen voor ouderen om de hoofdrolspelers in deze ontwikkeling te zijn, dit impliceert het respecteren van de verschillen en de autonomie van de ruimtes waarin ze handelen, het aanmoedigen van creatieve oplossingen die van de basis naar de top stijgen.

Het bevredigen van behoeften moet niet alleen worden beschouwd als het overwinnen van tekortkomingen, maar ook als het opleiden van ouderen als actieve deelnemers aan de ontwikkeling van hun samenleving en als protagonisten van de persoonlijke groei van een ieder als mens, subjecten worden en geen object. .

Deze ontwikkeling overwint de tegenstelling tussen het individuele en het sociale, en moedigt maatregelen aan die individuele en sociale groei combineren als twee aspecten van dezelfde realiteit.

Wat wordt gezocht bij ontwikkeling op menselijke schaal is een globale planning van lokale autonomie, met strategieën die in staat zijn de verschillende organisaties van ouderen te mobiliseren, zodat ze hun strijd om te overleven kunnen omzetten in vitale opties en alternatieven gebaseerd op waardigheid en creativiteit en niet op basis van waardigheid en creativiteit. armoede en menselijke achteruitgang.


Aangezien ouderdom een ​​sociale constructie is, zou ontwikkeling op menselijke schaal vanaf het begin de krachten veranderen die het oude stigmatiseren en hen naar de marge van de samenleving duwen. Het bevorderen van deze modaliteit zou kunnen leiden tot de actieve toepassing van de door de Verenigde Naties voorgestelde beginselen ten gunste van ouderen: "onafhankelijkheid, participatie, zorg, persoonlijke ontplooiing en waardigheid".

In een ander aspect, en met betrekking tot de gezondheid van de gemeenschap, is het een belangrijke doelstelling om een ​​conceptueel en methodologisch kader te bieden voor het werk met de gemeenschap, dat een reeks activiteiten omvat die verband houden met het team, de gemeenschap en andere betrokken sectoren.

Met betrekking tot de apparatuur ontstaat de behoefte om:
Herstel de geschiedenis van de groep en stel een diagnose van de huidige situatie, de opname van nieuwe leden, de mate van toenadering en toewijding aan het voorstel voor "gemeenschapsgezondheid".
- Peil de verwachtingen en attitudes met betrekking tot het werk in het gezondheidscentrum.
- Promoot interdisciplinaire werkplekken.
- Analyseer de dagelijkse moeilijkheden, de obstakels die de uitvoering van de geprogrammeerde taken verhinderen, en bekijk de slogans die naar voren kwamen tijdens de teamvergaderingen.
- Registreer de activiteiten, projecten en programma's die samenwerken bij het stellen van prioriteiten en het plannen van de activiteiten.
- De socioculturele en historische dimensie in het team opnemen om de opvatting van de zorgprocessen voor gezondheid en ziekte te verbreden.
- Stimuleer reflectieprocessen over de instelling: haar geschiedenis, organisatie, regelgeving, machtsverhoudingen.
- Informatie verstrekken over de bevolking van het programmagebied in relatie tot sociaal-demografische samenstelling, geschiedenis, organisaties, groepen en instellingen.
- Denk na over strategieën voor gemeenschapswerk om activiteiten buiten de muur te coördineren.

Dit betekent met betrekking tot de gemeenschap verdieping van de kennis van geschiedenis, organisatievormen, instituties, leiderschap, netwerken, vormen van communicatie, bestaande logica's.

Om de kennis van de verschillende instellingen, organisaties en groepen die in de buurt werkten te vergroten, en de acties zoveel mogelijk te coördineren.

Denk na over de relatie van het buurtgezondheidscentrum, de mate van toenadering, de beelden, verwachtingen, ervaringen, de eisen in de zorg en in de programma's, probeer de bestaande schakels te versterken en een adequate werkmethodiek te formuleren.

Een wereld betreden die bekend is uit sociale ervaring maar vanuit een andere positie, een ervaring die wordt geassocieerd met lijden, ziekte en dood, wat leed en angst opwekt. Kom tussenbeide, weet te transformeren, denk aan alternatieven, raak betrokken.

Deze ervaring omvat het leren op een andere manier te werken, vaak met problemen die door andere disciplines worden genoemd, het opnieuw definiëren van een probleem vanuit verschillende perspectieven, het werken met een ander ritme, doorkruist door urgenties, tegenstrijdigheden, frustraties. De impliciete theoretische aanname is om aan verschillen te werken, niet als tegenstellingen maar als relaties (wij-anderen), om te werken aan de ruimtes van uitwisseling, interacties, bemiddelingen tussen het individu en het sociale, de micro en de macro, de theorie en de praktijk. : relaties tussen de CS en de gemeenschap, tussen sociale klassen. De modaliteiten waarmee de ander mij wordt opgelegd, de plaats die we innemen, de vormen van communicatie, de afstanden, de machtsverhoudingen. Breng de macro en het micro-sociale met elkaar in verband en analyseer hoe de historische, politieke en economische context, de wijzigingen in het sociaal beleid, we kunnen zien in het dagelijks leven en in de pauzes van dat dagelijkse leven, geassocieerd met collectieve ervaringen.

De veerkrachtbenadering

In wezen impliceert ons werk bij interventie een verandering van focus. Degene die we voorstellen: veerkracht. Het bevorderen van veerkracht heeft tot doel de kwaliteit van leven van mensen te verbeteren op basis van hun eigen betekenissen, de manier waarop ze de wereld waarnemen en aankijken. Onze eerste taak is dus om die kwaliteiten en sterke punten te erkennen waardoor mensen op een positieve manier met stressvolle ervaringen om kunnen gaan. Het stimuleren van veerkrachtig gedrag impliceert het versterken van deze eigenschappen door alle leden van de gemeenschap te betrekken bij de ontwikkeling, implementatie en evaluatie van interventieprogramma's.

De ontwikkeling van veerkracht is niets anders dan het proces van gezonde en dynamische ontwikkeling van de mens waarin de persoonlijkheid en de invloed van de omgeving op elkaar inwerken.

Menselijke ontwikkeling is een proces en geen programma. Rutter moedigt het gebruik van de term beschermend proces aan, die de dynamische aard van veerkracht begrijpt in plaats van de meer algemene beschermende elementen: "Het verwijst niet naar elementen in brede zin, maar eenvoudig naar mechanismen om het beschermende proces te ontwikkelen" (Rutter, 1987). Onderzoek is een hoop dat preventie-, onderwijs- en jeugdontwikkelingsprogramma's niet om het programma zelf draaien, maar veeleer om het proces en hoe we doen wat we doen; dat wil zeggen, niet concentreren op de inhoud, maar op de context.

Er zijn interne factoren zoals eigenwaarde, optimisme, geloof, zelfvertrouwen, verantwoordelijkheid, het vermogen om cognitieve vaardigheden te kiezen of te veranderen. Zodra deze aspecten zijn versterkt, worden de mogelijkheden van de groep om mensen als geheel te ondersteunen, een veilig menselijk wezen en in staat om vooruit te komen, versterkt.

Om deze reden is het belangrijk om, naast het ontwikkelen van interne factoren, het externe draagvlak te versterken. Als het gevoel van eigenwaarde echter laag is of niet goed combineert met sociale vaardigheden, of als hoop in zichzelf niet stroomt, wordt het niet op de beste manier gekanaliseerd en als externe steun van het individu wordt weggenomen, storten ze weer in.
Hier zijn tien punten die de persoonlijke kracht intern versterken:

1. Stabiele behandeling bij tenminste één van de ouders of een andere referentiepersoon.
2. Sociale steun van binnen en buiten het gezin
3. Emotioneel positief, open, leidend en gereguleerd onderwijsklimaat.
4. Sociale modellen die constructief behaviorisme aanmoedigen.
5. Evenwicht tussen maatschappelijke verantwoordelijkheden en vraag naar resultaten.
6. Cognitieve vaardigheden.
7. Gedragskenmerken die een effectieve houding bevorderen.
8. Ervaring met zelfeffectiviteit, zelfvertrouwen en positief zelfbeeld.
9. Positieve actie tegen stressveroorzakers.
10. Oefening van betekenis, structuur en betekenis in de eigen groei.

Externe conditionerende factoren zijn factoren van sociale, economische, familiale, institutionele, spirituele, recreatieve en religieuze aard, die worden gepromoot of gefaciliteerd door de omgeving, mensen, instellingen en gezinnen die betrokken zijn bij de zorg, behandeling en behandeling van groepen en individuen die in gevaar en kwetsbaarheid.

Afgezien van de reeds genoemde, zijn er nog andere gebieden en sleutels die veerkracht genereert. Niet weinigen benadrukken de noodzaak om goede rolmodellen in het dagelijks leven te hebben, vooral als het gaat om kinderen, mensen waarvan individuen of andere kinderen kunnen leren. Tegenwoordig hebben sommige opvoeders deze technieken ontwikkeld met ervaringen in het veld met bossen, bloemen en andere. Risicofactoren, die vele kunnen zijn, die de mentale, morele en sociale integriteit verzwakken, behoren ook tot de externe factoren.

Het is niet genoeg om hun dagelijks leven te delen en erin te verdunnen, noch om na te denken over hun problemen door de risicofactoren te identificeren die hen ertoe hebben gebracht deze optie te kiezen, omdat het hun levensomstandigheden nog kwetsbaarder zou maken, vooral een dubbele stigmatisering is aangemoedigd door ze te markeren met een label zoals een straatman, een drugsverslaafde, enz.

In deze gevallen is het het innerlijke licht dat in bepaalde gevallen dient om een ​​beslissing te nemen en een geprivilegieerde kans te grijpen die op het juiste moment komt. Dit vertegenwoordigt het versterken van de beschermende factoren die veerkracht bevorderen, en het herwaarderen van het interne en externe potentieel van elke persoon om hun persoonlijke en gemeenschapsleven opnieuw op te bouwen.

De belangrijkste attitudes die de beschermende of veerkrachtige factoren bij mensen versterken, zijn:

- Fysieke en verbale uitingen van genegenheid en genegenheid in de eerste vier levensjaren.
- Erkenning van en aandacht voor hun successen en capaciteiten.
- Kansen voor ontwikkeling van vaardigheden.
- Houding van cultivatie, zorg en liefde van al hun leeftijdsgenoten en vooral degenen die verantwoordelijk zijn voor hun zorg en bescherming.
- Ondersteuning van een ethisch en moreel referentiekader.

Kortom, een project hebben om echt te leven. Deze projecten zijn tegenwoordig mogelijk, zonder de noodzaak om toevlucht te nemen tot sekten of messiaanse stemmen om de grote levensvragen op te lossen.

Eerst moeten we onszelf erkennen als mensen met waarden en mogelijkheden en in die spiegel ook naar anderen kijken met een holistische visie die gericht is op groei, innerlijke versterking en het cultiveren van eigenwaarde.

Veerkrachtonderzoek is een oproep tot sociale verandering - een explosie van de trompet om relaties en kansen te creëren voor alle mensen gedurende hun hele leven. Als we de 'status quo' van de samenleving willen veranderen, betekent dit het veranderen van paradigma's, zowel persoonlijk als professioneel, veranderende risico's voor veerkracht, controle voor participatie, probleemoplossing voor positieve ontwikkeling, jongeren niet als problemen zien, maar als middelen, bouwen instellingen, het bouwen van gemeenschappen, enz. Het bevorderen van veerkracht is een diep structureel proces dat van binnenuit begint, waarin we onze manier van denken veranderen om jongeren, hun families en hun cultuur te zien als hulpbronnen en niet als problemen.

Veerkracht opbouwen betekent echter ook werken op het niveau van onderwijs, sociale en economische rechtvaardigheid. Evenzo betekent het dat we niet alleen onze gezinnen, scholen en gemeenschappen transformeren, maar ook een samenleving creëren waarvan het belangrijkste belang is om in te spelen op de behoeften van burgers, jongeren en ouderen. Om dit te realiseren, ligt onze grootste hoop bij jonge mensen en in de geloofwaardigheid die zij in ons inspireren.
Hoewel het waar is dat de te ondernemen acties zullen afhangen van de beschikbare middelen en de huidige staat van de gezondheidszorg. We hebben duidelijke beleids- en programmarichtlijnen nodig die moeten worden opgesteld op basis van bijgewerkte en betrouwbare informatie over de gemeenschap, gezondheidsindicatoren, effectieve behandelingen, preventie- en promotiestrategieën en gezondheidsmiddelen, die periodiek moeten worden herzien om ze indien nodig aan te passen of bij te werken.

* Dr. Héctor Lamas Rojas en Psic Alcira Murrugarra Abanto van de Peruvian Resilience Society Telefoon: 051 01 5646761
Fax: 051 01 3305389 - Artikel door de United Foundation

Bibliografische verwijzingen

Baltes, P. (1983). "Evolutionaire psychologie van de levenscyclus. Enkele convergerende observaties over geschiedenis en theorie". In: Marchesi, A., Carretero, M., Palacios, J. (Comp.) Evolutionaire psychologie 1: theorieën en methoden. Madrid. alliantie
Birren (1961) Opkomende theorieën over veroudering. New York: Springer, 1988
Brock, D. (1993 - 1997) "Maatregelen van kwaliteit van leven in de gezondheidszorg en medische ethiek" (Hoofdstuk 8) In: Sen, A; Nussbaum, M. (1993). Kwaliteit van het leven. Mexico: Fonds voor economische cultuur
Díaz Corral, I Enkele reflecties en resultaten over zelfevaluatie en de ervaren kwaliteit van leven. Monographs.com. Document opgehaald op 7.4.06 van http://www.monografias.com/trabajos16/autovaloracion/autovaloracion.shtml
Diener, E. (2000). "Subjectief welzijn: de wetenschap van geluk en voorstel voor een
nationale index ''. In: American Psychologist. Vol. 55 - No. 1, pp. 34-43. American Psychological Association. New York
Fernández-Ballesteros, R; Zamarrón, M.D. en Maciá, A.: "Kwaliteit van leven op oudere leeftijd in verschillende contexten". Madrid-Spanje: Nationaal Instituut voor Sociale Diensten. 1996. Fernández-Ballesteros, R. "Kwaliteit van leven op oudere leeftijd: verschillende omstandigheden". Psychology Yearbook, 73, 89-104, Universiteit van Barcelona: Faculteit Psychologie. 1997.
Fernández, L.; Infiesta, F; García, A.; Sánchez, J.; Calso, J. "Aproximación cuantitativa a la detección de Riesgo Global en personas mayores de la ciudad de Sevilla". Revista Española de Geriatría y Gerontología, 34, 1, 24-25. 1999.
Grau, J (2003): " La calidad de vida en enfermos de cáncer. Su evaluación". Documento electrónico. C. Habana, Cuba.
Max-Neef, M (1986) "Desarrollo a Escala Humana". Medellín-Colombia: Cepaur, Fundación Dag Hammarskiöld.
Riegel, k (1977) Foundations of dialectictal psychology. New York: Academic press
Rutter , M ( 1987) Resiliencia psicosocial y mecanismos de protección. América Journal of Orthopsychiatric, 316-331
Trujillo,S, Tovar,C y Lozano, M . Formulación de un modelo teórico de la calidad de vida desde la psicología Univ. Psychol. Bogotá (Colombia) 3 (1): 89-98, enero-junio de 2004
Velázquez, M y Fernández, C (1998). "Las Universidades de Mayores una aventura hecha realidad. Estimulación en el último tramo del ciclo vital". Universidad de Sevilla: Secretariado de Publicaciones.
Zuleta, C y Gomez, J Factores psicológicos intervinientes en la calidad de vida de personas en la etapa de la vejez Monografías.com Documento recuperado el 6.4.06 de http://www.monografias.com/trabajos14/psicolvejez/psicolvejez


Video: EMDR Belgium 2005 Francine Shapiro (Juni- 2022).