ONDERWERPEN

Waar gaan we naartoe?

Waar gaan we naartoe?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door ing. Lucio Capalbo Directeur van Eco magazine

We staan ​​op de drempel van het derde millennium. Enkele tientallen maanden scheiden ons van de 21ste eeuw. Numerieke datums betekenen op zichzelf niets. De associatie van grote gebeurtenissen met rond aantal jaren, of millennialisme, heeft geen reden van bestaan. Echter, als de meeste menselijke geesten visualiseren dat er een drastisch keerpunt in de geschiedenis op komst is, dan is dat op zichzelf, kan de feiten begunstigen, in de stijl van self-fulfilling prophecy. Maar afgezien van een causale of toevallige relatie tussen gebeurtenissen en datums, is de waarheid dat alles erop lijkt te wijzen dat we een van de meest turbulente, krampachtige en fulminerende delen van onze collectieve reis binnengaan.

Het einde van het materialisme
De visie die de evolutie van de menselijke soort in de afgelopen eeuwen heeft gestimuleerd, gesmeed in het Westen, overgenomen door alle bovenbouwniveaus van de planeet en die de meest afgelegen uithoeken is binnengedrongen, is uitgeput.

Het idee van vooruitgang, opgevat als materiële ontwikkeling en economische groei, en de hoop dat hypertrofische technologie ons zal verlossen, wordt vandaag de dag niet expliciet ondersteund, zelfs niet in het discours van regeringen, over het algemeen de entiteiten die het meest terughoudend zijn om te veranderen, na het bedrijf. .

Als de machine van de productie-consument zijn blinde en danteske mechanismen begint, is dat veel meer vanwege de absurde ambitie van enkelen, die hun duistere partij-lucubraties nastreven, - ten koste van honger en het bloed van velen -, wat nog bijdraagt ​​aan het onvermogen. aan velen om een ​​alternatief systeem te verwoorden, dan door een vitale geest die inherent is aan het systeem zelf.

De gigantische dagelijkse activiteiten worden gevoed door de laatste energiereserves - fysiek, psychisch, sociaal - die in geïsoleerde en verspreide cellen blijven, maar niet in het organische geheel. Ze herinneren ons aan de elektrische bewegingen van het onthoofde gevogelte, of het haar dat nog steeds op de hoofden van de doden groeit.

De kloof tussen arm en rijk is verschrikkelijk, de technologische kloof ondraaglijk. Terwijl microgolven en andere pulsen door de drukke maar desolate kantoren van de megalopolitische centra de zenuwweefsels van degenen die nog niet uit het systeem zijn overgegeven, hen dwingen papier te spugen naar faxmachines, mobiele telefoons te bellen en herinneringen te vullen. -mailberichten - een groot aantal berichten zonder sentiment en uiteindelijk zonder betekenis - UNESCO waarschuwt ons dat zelfs vandaag de dag de helft van de mensen sterft zonder een enkel conventioneel telefoontje te hebben gepleegd.

Zakken met marginalisatie, zoals zwarte gaten in de sociale ruimte, worden tot het uiterste van het onwaarschijnlijke ingevet. Sloppenwijken vermenigvuldigen zich, neuropsychiatrische centra zijn overvol, verpleeghuizen zwermen en daardoor worden steeds meer mensen gereduceerd tot de overblijfselen van dit grote beest, op de drempel van bedelen, slecht weer en verlatenheid.

De periferie wordt overweldigend zwaar voor een steeds kleiner wordend centrum. Dit centrum slaagt er echter in om het zelfbewustzijn van het systeem onder controle te houden en daarmee de luchtspiegeling te zijn gevormd door de gewoonte en de meerderheid, net zoals de televisie ons een wereld laat zien waar de meeste mannen Noord-Amerikanen en Europeanen zijn, netjes en goed gevoed.

Degenen die er nog steeds in slagen het tempo bij te houden dat wordt opgelegd door de productie van kleine gebruiksvoorwerpen, lijken niet gelukkiger dan de overgrote meerderheid die wordt gemarginaliseerd. Fysiek, materieel en zelfs sociaal welzijn in rijke landen en rijke sectoren van arme landen ontsnapt niet aan de dagelijkse tragedie van isolement en vervreemding.

Eenzaamheid tussen menigten, pijnlijke isolatie die niet wordt verlicht met mobiele telefoons in je zak, zelfs niet op internet.

Duizend apparaten produceren anesthesie en verlichten op gevaarlijke wijze de pijn van deze diepe afwezigheid van betekenis.

Er is geen geloofwaardige, duurzame ideologie meer die deze dynamiek rechtvaardigt.

Het onderliggende materialisme pronkte tot voor kort in zijn rechtopstaande nek, twee hoofden die elkaar probeerden te overspoelen. En nu een van hen is opgegeten, wordt het overgebleven hoofd van het kapitalisme gek, in zijn maalstroom van strijd en confrontatie, niet langer in staat om een ​​vijand te bijten, omdat de ziekte van binnenuit explodeert.

Het kapitaal valt zwaargewond, ten prooi aan zijn eigen tegenstrijdigheden. Het statische, omvangrijke volume is niet tevreden met de verstikte stromen die circuleren: het is dan nodig om meer vrouwen en mannen uit het systeem te verdrijven, de bevoorrechte sector verder te verkleinen en middelen nog meer te concentreren om te kunnen blijven functioneren.

Verhoogt werkloosheid, armoede, als structurele vereisten om te overleven - of post-mortem verlenging van het beest.

Om zijn vreugdevuur brandend te houden, worden steeds centralere, onmisbare meubels in de vlammen gegooid, het planetaire ecosysteem wordt vernietigd.

Tegen het midden van de 21e eeuw - als alles zo zou kunnen doorgaan - zal een belachelijk eiland van 12% van de mensen oplichten en opwarmen met de oceaan van vuur die boven de hoofden van 9.000 miljoen van hun leeftijdsgenoten zal branden.

De onmacht van regeringen

Tegen deze achtergrond blijken nationale regeringen pijnlijk en grotesk anachronistisch te zijn om deze versnellende maalstroom te domineren.

Velen zijn degenen die erin hebben willen zien - net als in andere machtsstructuren - een geplande perversiteit.

Het is eerder aannemelijk dat veel staatslieden dit uit de hand lopende probleem graag willen oplossen.

Maar ze vinden geen oplossingen, omdat de gefragmenteerde, starre en verticale structuren waardoor ze proberen te werken even ineffectief zijn bij het beheersen van de nieuwe variabelen die in het spel zijn, als een tang kan zijn om een ​​substantie te vangen die vloeibaar is gemaakt en overal is verspreid.

Het is de fragmentarische en mechanistische materialistische visie, geconsolideerd met de Europese wetenschappelijke renaissance, hoewel ze vandaag de dag grotendeels wordt overtroffen door kwantum-, systemische en oolitische theorieën en het nieuwe wetenschappelijke paradigma in vorming, wordt ze nog steeds geïnstalleerd in de politieke en sociale omgeving.

Het sociaal-politieke theoretische kader begint langzaam te veranderen, maar het oog waarmee de werkelijkheid wordt bekeken, blijft sterk geconditioneerd door een soort 'gezond verstand' dat niet typerend is voor de mens zelf, maar een kind is van het oude paradigma.

Waar regeringen van kunnen worden beschuldigd, zijn geen elementaire maar energieke stappen in de richting van de ontwikkeling van een supranationale, wereldwijd representatieve, flexibele, gedecentraliseerde orde, waarvan de controle elk van haar afzonderlijke onderdelen overstijgt.

De reden voor deze tragische lethargie is simpel: conventionele politici willen de controle niet verliezen, of zelfs maar gedeeltelijk opgeven, hun soevereiniteit en macht.

Paradoxaal genoeg verliezen ze het meer dan ooit in de handen van terrorisme, drugshandel en andere multinationale bedrijven, die hebben geleerd te netwerken en zich alomtegenwoordig te verplaatsen, waarbij ze grenzen omzeilen.

De Verenigde Naties, prijzenswaardig in hun opzet, werden meer dan een halve eeuw geleden ontworpen, toen de rol van regeringen veel prominenter was en het wereldwijde circulatienetwerk van informatie nog embryonaal was.

In hun huidige staat vormen ze slechts een podium voor bewuste verkondiging van wat er moet gebeuren, zonder een diepgaande en werkelijke invoeging in wereldprocessen.

Regionale integratie verloopt ongelooflijk traag. De Europese Unie en op ons continent Mercosur zijn geen bewuste pogingen om mondiaal voordeel na te streven, maar lijken eerder een uiting te zijn van economische en politieke belangen - het kapitaal dat zijn expansie nastreeft, in het geval van Mercosur - nog steeds geboren uit de sectorale visie en partijdig.

Desondanks werkten ze, vanwege hun integratieve karakter, - zonder de bedoeling te hebben - samen met andere krachten uit die tijd die hun groeiende invloed uitoefenden op het grondgebied dat werd bevrijd door de winden van verwoesting.

De economische controle ging voorbij, vooral de multinational. De grote kapitalisten, meer en meer geconcentreerd, verplaatsen virtuele geldmassa's over de grenzen, met lokale telefoongesprekken of door op de toetsen van een onbereikbare laptop te drukken.

Overheden, vooral in arme landen, die het kapitalisme geen controlemaatregelen kunnen opleggen, en met een uitgeputte schatkist door de magere inkomsten van ontwijkende bedrijven, de corruptie van ambtenaren en de armoede van de bevolking, doen een beroep op de gemakkelijke manier om meer patrimonium te schenken aan de particuliere sector om vluchtige middelen te verkrijgen, en ze passen zich steeds sterker aan in het inkomen van de reeds getroffen armen.

Ze verliezen ook de sociale controle, zoals al is gebeurd in tot een derde van het zuiden van Peru, in het binnenland van de favela's of in Calí en Medellín.

Overheidsanalisten - en ook transnationale ondernemingen - onderzoeken de sociale basisvoorwaarden en sturen tijdelijke hulp wanneer de uitbraak op handen is, in de vorm van zakken meel, vermomd als liefdadigheid.

Satellieten fotograferen de akkerbouwgebieden, voorspellen het volume van de gewassen, anticiperen op extreme armoede en honger over enkele maanden.

Op basis van deze gegevens ontspannen of onderdrukken de politieke besluitvormers zich in de getroffen regio, naargelang het geval.

Het lijkt echter onwaarschijnlijk dat deze mechanismen lang in staat zullen zijn om de controle te behouden. Er verschijnen wilde, angstaanjagende opstanden. Ze zijn onbegrijpelijk en onvoorstelbaar wreed. Het voormalige Joegoslavië, en vooral Rwanda, laten honderdduizenden lijken in de zon rotten voor de camera's van de internationale tv-zenders.

De protesten en opstanden worden kwellend, fel en krampachtig.

Revoluties verliezen hun romantische en ideologische karakter. Ze worden niet langer geboren uit de overtuigingen van filosofen en leiders, maar uit de urgentie van elementaire behoeften, georganiseerd door de bases.

Chiapas, en zelfs sommige opstanden in Argentijnse provincies, kunnen worden geïnterpreteerd als het uitbreken van een nieuw soort conflict, dat van degenen die geloven dat ze niets meer te verliezen hebben, nadat ze verontwaardigd waren over het ondenkbare.

Vanuit dit perspectief lijkt een kettingreactie van oncontroleerbare sociale uitbraken niet onwaarschijnlijk.

In deze context is het bovendien de moeite waard om te vragen of China, met zijn 1,2 miljard mensen, een productief apparaat dat zich blijft versterken en een anachronistische maar monolithische organisatie rond een verouderde ideologie, niet, althans tijdelijk, zal opduiken op de ontbonden overblijfselen. van het Westen.

Vervalende cultuur

Mensen lijken te zijn verdeeld in degenen die een antwoord zoeken, degenen die ontsnappen en degenen die niet langer de kracht hebben om te vragen of te vluchten. Op hun beurt worden sommige mensen met tussenpozen verscheurd tussen deze alternatieve staten.

De discotheken en stadions brullen oorverdovend, golvende menigten teruggebracht tot het laagste niveau van creativiteit, terwijl miljoenen anderen hun troosteloze blik verliezen op de muren van een hospice, op de misselijkmakende bergen van vuilstortplaatsen, op de oceaan van wanhoop.

Terwijl de grote steden van rijke landen hun fysieke groei hebben gestopt en een fenomeen van decentralisatie lijkt te worden waargenomen dankzij de communicatietechnologie, in Azië, Afrika en Latijns-Amerika gigantische steden met tien, vijftien en zelfs meer dan twintig miljoen zielen, blijven ongecontroleerd groeien volgens anarchistische patronen en veroorzaken problemen van overbevolking, misdaad, onhygiënische omstandigheden en vervuiling, in een spiraal waarvan het einde nog niet in zicht is.

Deze onooglijke en vervuilde asfalt- en betonnen labyrinten worden zo dodelijke vallen voor miljoenen mensen, in het geval van een ineenstorting van het mondiale systeem.

De massamedia - incommunicado-media - verbaast zich over nieuws dat net als de golven van de zee lijkt te veranderen en echter altijd hetzelfde is.

De diepste vervreemding, de grote scheiding van de ene ziel van de andere, is werkelijkheid geworden, en de meesten van hen vallen ten prooi aan verdoving en ijdele fantasieën.

Voor velen is de familiekern het laatste bolwerk met een bepaald gevoel; anderen geven zich over aan absurde verlammende overtuigingen, worden lelijk voor magische aannames die zich openden om hen plotseling uit de pijn te halen - of het nu intergalactische bezoekers in de arken van Noach in hun ruimte zijn, elektronische herders of trillende edelstenen.

Al deze pseudo-spirituele overtuigingen hebben één kenmerk gemeen: ze mobiliseren geen sociale transformatie of solidariteit met anderen.

De grote religies uit het verleden zijn zware lichamen zonder geest. Diep in diskrediet gebracht onder intellectuelen, ver verwijderd van de visionaire geest van hun oprichters, dragen ze tegenwoordig meer bij aan de verdoving en verdeeldheid van mensen dan aan hun transformatie.

Omdat ze geen verantwoording kunnen afleggen over de huidige wereld, concentreren ze hun wapens op het behoeden van parochianen uit primitieve emotionele toestanden, een beroep op schuldgevoelens en een veronderstelde rituele, individualistische en vervreemdende spiritualiteit.

Haar leiders lijken, zoals altijd en vandaag meer dan ooit, bereid hun toevlucht te nemen tot de roep van atavistische drijfveren van de laagste aard van de mens, en, indien nodig, fanatieke massa's op te wekken om elke bedreiging van hun macht te bestrijden of te voorkomen dat hun leugens blijven bestaan. blootgesteld.

Aan deze reeks ernstige economische, sociale, psychologische en spirituele aandoeningen moeten we nu de ecologische verwoestingen toevoegen die dit mislukte idee van vooruitgang en ontwikkeling al eeuwenlang heeft veroorzaakt, maar waarvan de omvang de afgelopen decennia onontkoombaar heeft gemaakt.

De crisis van de menselijke beschaving manifesteert zich nu op het fysieke vlak van het planetaire ecosysteem. De lucht, het water en de aarde zijn vergiftigd, de lucht brandt, de vuilstortplaatsen breiden hun stank uit, de bossen storten in, straling en elektromagnetische velden dringen de laatste uithoeken van de planeet binnen, dieren sterven, soorten sterven uit.

…..

conclusie

Net zoals het is in de diepten van de nacht, wanneer de dageraad aanbreekt, zijn de verwarde en krampachtige episodes van dit einde van het millennium niet noodzakelijk de opmaat naar een absoluut einde, maar eerder naar het einde van het tijdperk van verdeeldheid en materialisme. De collectieve kindertijd van de mensheid eindigt en de volwassenheid komt, gekenmerkt door het bewustzijn van wereldeenheid in verscheidenheid.
De georganiseerde civiele samenleving en haar ngo's lijken de voorsteven van de sociale evolutie en de kandidaat-sector om de opbouw van de nieuwe wereldorde te leiden.
De wind van herboren geschiedenis waait in hun voordeel.
Als echter regressieve en partijdige gevoelens de overhand zouden krijgen over de geest van het nieuwe tijdperk, waardoor de noodprocessen van de burgermaatschappij zouden worden aangetast, zal de vrede - die onvermijdelijk toch zal komen - later komen, en na meer lijden.

* Artikel gepubliceerd in Eco Magazine Jaar 5 Nº 13


Video: VAKANTiE NAAR DENEMARKEN . Bellinga Familie Vloggers #1073 (Juni- 2022).